20. सूरह ताहा – 1-135

ता, हा।

हमने नहीं अवतरित किया है आपपर क़ुर्आन इस लिए कि आप दुःखी हों^[1]। 1. अर्थात विरोधियों के ईमान न लाने पर।

परन्तु ये उसकी शिक्षा के लिए है, जो डरता^[1] हो। 1. अर्थात ईमान न लाने तथा कुकर्मों के दुष्परिणाम से।

उतारा जाना उस ओर से है, जिसने उत्पत्ति की है धरती तथा उच्च आकाशों की।

जो अत्यंत कृपाशील, अर्श पर स्थिर है।

उसी का^[1] है, जो आकाशों, जो धरती में, जो दोनों के बीच तथा जो भूमि के नीचे है। 1. अर्थात उसी के स्वामित्व में तथा उसी के अधीन है।

यदि तुम उच्च स्वर में बात करो, तो वास्तव में, वह जानता है भेद को तथा अत्यधिक छुपे भेद को।

वही अल्लाह है, नहीं है कोई वंदनीय (पूज्य) परन्तु वही। उसी के उत्तम नाम हैं।

और (हे नबी!) क्या आपको मूसा की बात पहुँची?

जब उसने देखी एक अग्नि, फिर कहा अपने परिवार सेः रुको, मैंने एक अग्नि देखी है, सम्भव है कि मैं तुम्हारे पास उसका कोई अंगार लाऊँ अथवा पा जाऊँ आग पर मार्ग की कोई सूचना^[1]। 1. यह उस समय की बात है, जब मूसा अपने परिवार के साथ मद्यन नगर से मिस्र आ रहे थे और मार्ग भूल गये थे।

फिर जब वहाँ पहुँचा, तो पुकारा गयाः हे मूसा!

वास्तव में, मैं ही तेरा पालनहार हूँ, तू उतार दे अपने दोनों जूते, क्योंकि तू पवित्र वादी (उपत्यका) “तुवा” में है।

और मैंने तुझे चुन^[1] लिया है। अतः ध्यान से सुन, जो वह़्यी की जा रही है। 1. अर्थात नबी बना दिया।

निःसंदेह मैं ही अल्लाह हूँ, मेरे सिवा कोई पूज्य नहीं, तो मेरी ही इबादत (वंदना) कर तथा मेरे स्मरण (याद) के लिए नमाज़ की स्थापना^[1] कर। 1. इबादत में नमाज़ सम्मिलित है, फिर भी उस का महत्व दिखाने के लिये उस का विशेष आदेश दिया गया है।

निश्चय प्रलय आने वाली है, मैं उसे गुप्त रखना चाहता हूँ, ताकि प्रतिकार (बदला) दिया जाये, प्रत्येक प्राणी को उसके प्रयास के अनुसार।

अतः, तुम्हें न रोक दे, उस ( के विश्वास) से, जो उसपर ईमान (विश्वास) नहीं रखता और अनुसरण किया अपनी इच्छा का, अन्यथा तेरा नाश हो जायेगा।

और हे मूसा! ये तेरे दाहिने हाथ में क्या है?

उत्तर दियाः ये मेरी लाठी है; मैं इसपर सहारा लेता हूँ, इससे अपनी बकरियों के लिए पत्ते झाड़ता हूँ तथा मेरी इसमें दूसरी आवश्यक्तायें (भी) हैं।

कहाः इसे फेंकिए, हे मूसा!

तो उसने उसे फेंक दिया और सहसा वह एक सर्प थी, जो दोड़ रहा था।

कहाः पकड़ ले इसे, और डर नहीं, हम इसे फेर देंगे, इसकी प्रथम स्थिति की ओर।

और अपना हाथ लगा दे अपनी कांख (बग़ल) की ओर, वह निकलेगा चमकता हुआ बिना किसी रोग के, ये दूसरा चमत्कार है।

ताकि हम तुझे दिखायें, अपनी बड़ी निशानियाँ।

तुम फ़िरऔन के पास जाओ, वह विद्रोही हो गया है।

मूसा ने प्रार्थना कीः हे मेरे पालनहार! खोल दे, मेरे लिए मेरा सीना।

तथा सरल कर दे, मेरे लिए मेरा काम।

और खोल दे, मेरी ज़ुबान की गाँठ।

ताकि लोग मेरी बात समझें।

तथा बना दे, मेरा एक सहायक मेरे परिवार में से।

मेरे भीई हारून को।

उसके द्वारा दृढ़ कर दे मेरी शक्ति को।

और साझी बना दे, उसे मेरे काम में।

ताकि हम दोनों तेरी पवित्रता का गान अधिक करें।

तथा तुझे अधिक स्मरण (याद) करें।

निःसंदेह, तू हमें भली प्रकार देखने-भालने वाला है।

अल्लाह ने कहाः हे मूसा! तेरी सब माँग पूरी कर दी गयी।

और हम उपकार कर चुके हैं तुमपर एक बार और^[1] (भी)। 1. यह उस समय की बात है जब मूसा का जन्म हुआ। उस समय फ़िरऔन का आदेश था कि बनी इस्राईल में जो भी शिशु जन्म ले, उसे वध कर दिया जाये।

जब हमने उतार दिया, तेरी माँ के दिल में, जिसकी वह़्यी (प्रकाश्ना) की जा रही है।

कि इसे रख दे ताबूत (सन्दूक़) में, फिर उसे नदी में डाल दे, फिर नदी उसे किनारे लगा देगी, जिसे उठा लेगा मेरा शत्रु तथा उसका शत्रु^[1] और मैंने डाल दिया तुझपर अपनी ओर से विशेष^[2]प्रेम, ताकि तेरा पालन-पोषण मेरी रक्षा में हो। 1. इस से तात्पर्य मिस्र का राजा फ़िरऔन है। 2. अर्थात तुम्हें सब का प्रिय अथवा फ़िरऔन का भी प्रिय बना दिया।

जब चल रही थी तेरी बहन^[1], फिर कह रही थीः क्या मैं तुम्हें उसे बता दूँ, जो इसका लालन-पालन करे? फिर हमने पुनः तुम्हें पहुँचा दिया तुम्हारी माँ के पास, ताकि उसकी आँख ठण्डी हो और उदासीन न हो तथा हे मूसा! तूने मार दिया एक व्यक्ति को, तो हमने तुझे मुक्त कर दिया चिन्ता^[1]से और हमने तेरी भली-भाँति परीक्षा ली। फिर तू रह गया वर्षों मद्यन के लोगों में, फिर तू (मद्यन से) अपने निश्चित समय पर आ गया। 1. अर्थात संदूक़ के पीछे नदी के किनारे। 2. अर्थात एक फ़िरऔनी को मारा और वह मर गया, तो तुम मद्यन चले गये, इस का वर्णन सूरह क़स़स़ में आयेगा।

और मैंने बना लिया है तुझे विश्ष अपने लिए।

जा तू और तेरा भाई, मेरी निशानियाँ लेकर और दोनों आलस्य न करना मेरे स्मरण (याद) में।

तुम दोनों फ़िरऔन के पास जाओ, वास्तव में, वह उल्लंघन कर गया है।

फिर उससे कोमल बोल बोलो, कदाचित् वह शिक्षा ग्रहण करे अथवा डरे।

दोनों ने कहाः हे हमारे पालनहार! हमें भय है कि वह हमपर अत्याचार अथवा अतिक्रमण कर दे।

उस (अल्लाह) ने कहाः तुम भय न करो, मैं तुम दोनों के साथ हूँ, सुनता तथा देखता हूँ।

तुम उसके पास जाओ और कहो कि हम तेरे पालनहार के रसूल हैं। अतः, हमारे साथ बनी इस्राईल को जाने दे और उन्हें यातना न दे, हम तेरे पास तेरे पालनहार की निशानी लाये हैं और शान्ति उसके लिए है, जो मार्गदर्शन का अनुसरण करे।

वास्तव में, हमारी ओर वह़्यी (प्रकाशना) की गई है कि यातना उसी के लिए है, जो झुठलाये और मुख फेरे।

उसने कहाः हे मूसा! कौन है तुम दोनों का पालनहार?

मूसा ने कहाः हमारा पालनहार वह है, जिसने प्रत्येक वस्तु को उसका विशेष रूप प्रदान किया, फिर मार्गदर्शन^[1] दिया। 1. आयत का भावार्थ यह है कि अल्लाह ने प्रत्येक जीव जन्तु के योग्य उस का रूप बनाया है। और उस के जीवन की आवश्यक्ता के अनुसार उसे खाने पीने तथा निवास की विधि समझा दी है।

उसने कहाः फिर उनकी दशा क्या होनी है, जो पूर्व के लोग हैं?

मूसा ने कहाः उसका ज्ञान मेरे पालनहार के पास एक लेख्य में सुरक्षित है, मेरा पालनहार न तो चूकता है और न^[1] भूलता है। 1. अर्थात उन्हों ने जैसा किया होगा, उन के आगे उन का परिणाम आयेगा।

जिसने तुम्हारे लिए धरती को बिस्तर बनाया और तुम्हारे चलने के लिए उसमें मार्ग बनाये और तुम्हारे लिए आकाश से जल बरसाया, फिर उसके द्वारा विभिन्न प्रकार की उपज निकाली।

तुम स्वयं खाओ तथा अपने पशुओं को चराओ, वस्तुतः, इसमें बहुत-सी निशानियाँ हैं बुध्दिमानों के लिए।

इसी (धरती) से हमने तुम्हारी उत्पत्ति की है, इसीमें तुम्हें वापस ले जायेंगे और इसीसे तुम सबको पुनः^[1] निकालेंगे। 1. अर्थात प्रलय के दिन पुनः जीवित निकालेंगे।

और हमने उसे दिखा दी अपनी सभी निशानियाँ, फिर भी उसने झुठला दिया और नहीं माना।

उसने कहाः क्या तू हमारे पास इसलिए आया है कि हमें हमारी धरती (देश) से अपने जादू (के बल) से निकाल दे, हे मूसा?

फिर तो हम तेरे पास अवश्य इसीके समान जादू लायेंगे, अतः हमारे और अपने बीच एक समय निर्धारित कर ले, जिसके विरुध्द न हम करेंगे और न तुम, एक खुले मैदान में।

मूसा ने कहाः तुम्हारा निर्धारित समय शोभा (उत्सव) का दिन^[1] है तथा ये कि लोग दिन चढ़े एकत्र हो जायेँ। 1. इस से अभिप्राय उन का कोई वार्षिक उत्सव (मेले) का दिन था।

 फिर फ़िरऔन लौट गया,^[1] अपने हथकण्डे एकत्र किये और फिर आया। 1. मूसा के सत्य को न मान कर, मुक़ाबले की तैयारी में व्यस्त हो गया।

मूसा ने उन (जादूगरों) से कहाः तुम्हारा विनाश हो! अल्लाह पर मिथ्या आरोप न लगाओ कि वह तुम्हारा किसी यातना द्वारा सर्वनाश कर दे और वह निष्फल ही रहा है, जिसने मिथ्यारोपण किया।

फिर^[1] उनके बीच विवाद हो गया और वे चुपके-चुपके गुप्त मंत्रणा करने लगे। 1. अर्थात मूसा (अलैहिस्सलाम) की बात सुन कर उन में मतभेद हो गया। कुछ ने कहा कि यह नबी की बात लग रही है। और कुछ ने कहा कि यह जादूगर है।

कुछ ने कहाः ये दोनों वास्तव में, जादूगर हैं, दोनों चाहते हैं कि तुम्हें तुम्हारी धरती से अपने जादू द्वारा निकाल दें और तुम्हारी आदर्श प्रणाली का अन्त कर दें।

अतः अपने सब उपाय एकत्र कर लो, फिर एक पंक्ति में होकर आ जाओ और आज वही सफल हो गया, जो ऊपर रहा।

उन्होंने कहाः हे मूसा! तू फेंकता है या पहले हम फेंकें?

मूसा ने कहाः बल्कि तुम्हीं फेंको। फिर उनकी रस्सियाँ तथा लाठियाँ उसे लग रही थीं कि उनके जादू (के बल) से दौड़ रही हैं।

इससे मूसा अपने मन में डर गया^[1]। 1. मूसा अलैहिस्सलाम को यह भय हुआ कि लोग जादूगरों के धोखे में न आ जायें।

हमने कहाः डर मत, तूही ऊपर रहेगा।

और फेंक दे, जो तेरे दायें हाथ में है, वह निगल जायेगा, जो कुछ उन्होंने बनाया है। वह केवल जादू का स्वाँग बनाकर लाए हैं तथा जादूगर सफल नहीं होता, जहाँ से आये।

अन्ततः, जादूगर सज्दे में गिर गये, उन्होंने कहा कि हम ईमान लाये हारून तथा मूसा के पालनहार पर।

फ़िरऔन बालाः क्या तुमने उसका विश्वास कर लिया, इससे पूर्व कि मैं तुम्हें आज्ञा दूँ? वास्तव में, वह तुम्हारा बड़ा (गुरू) है, जिसने तुम्हें जादू सिखाया है। तो मैं अवश्य कटवा दूँगा तुम्हारे हाथों तथा पावों को, विपरीत दिशा^[1] से और तुम्हें सूली दे दूँगा खजूर के तनों पर तथा तुम्हें अवश्य ज्ञान हो जायेगा कि हममें से किसकी यातना अधिक कड़ी तथा स्थायी है। 1. अर्थात दाहिना हाथ और बायाँ पैर अथवा बायाँ हाथ और दाहिना पैर।

उन्होंने कहाः हम तुझे कभी उन खुली निशानियों (तर्कों) पर प्रधानता नहीं देंगे, जो हमारे पास आ गयी हैं और न उस (अल्लाह) पर, जिसने हमें पैदा किया है, तू जो करना चाहे, कर ले, तू बस इसी सांसारिक जीवन में आदेश दे सकता है।

हम तो अपने पालनहार पर ईमान लाये हैं, ताकि वह क्षमा कर दे, हमारे लिए, हमारे पापों को तथा जिस जादू पर तूने हमें बाध्य किया और अल्लाह सर्वोत्तम तथा अनन्त^[1] है। 1. और तेरा राज्य तथा जीवन तो साम्यिक है।

वास्तव में, जो जायेगा अपने पालनहार के पास पापी बनकर, तो उसी के लिए नरक है, जिसमें न वह मरेगा और न जीवित रहेगा^[1]। 1. अर्थात उसे जीवन का कोई सुख नहीं मिलेगा।

तथा जो उसके पास ईमान लेकर आयेगा, तो उन्हीं के लिए उच्च श्रेणियाँ होंगी।

स्थायी स्वर्ग जिन में नहरें बहती होंगी, जिस में सदावासी होंगे, और यही उस का प्रतिफल है जो पवित्र हो गया।

और हम ने मूसा की ओर वह्यी की, कि रातों-रात चल पड़ मेरे भक्तों को ले कर, और उन के लिये सागर में सूखा मार्ग बना ले ^[2], तुझे पा लिये जाने का कोई भय नहीं होगा और न डरेगा। 2. इस का सविस्तार वर्णन सूरह शुअरा 26 में आ रहा है।

फिर उन का पीछा किया फिरऔन ने अपनी सेना के साथ, तो उन पर सागर छा गया जैसा कुछ छा गया।

और कुपथ कर दिया फिरऔन ने अपनी जाति को और सुपथ नहीं दिखाया।

हे इस्राईल के पुत्रो ! हम ने तुम्हें मुक्त कर दिया तुम्हारे शत्रु से, और वचन दिया तुम्हें तूर पर्वत से दाहिनी ^[3] ओर का, तथा तुम पर उतारा "मन्त्र" तथा "सलवा" | ^[4] 3 अर्थात् तुम पर तौरात उतारने के लिये । 4 मन्त्र तथा सल्वा के भाष्य के लिये देखियेः बकरा, आयतः 57|

खाओ उन स्वच्छ चीज़ों में से जो जीविका हम ने तुम्हें दी है, तथा उल्लंघन न करो उस में, अन्यथा उतर जायेगा तुम पर मेरा प्रकोप । तथा जिस पर उतर जायेगा मेरा प्रकोप, तो निःसंदेह वह गिर गया।

और मैं निश्चय बड़ा क्षमाशील हूँ उस के लिये जिस ने क्षमा याचना की, तथा ईमान लाया और सदाचार किया फिर सुपथ पर रहा।

और हे मूसा ! क्या चीज़ तुम्हें ले आ अपनी जाति से पहले? ^[1] 1 अर्थात् तुम पर्वत की दाहिनी ओर अपनी जाति से पहले क्यों आ गये और उन्हें पीछे क्यों छोड़ दिया?

उस ने कहाः वे मेरे पीछे आ ही रहे हैं, और मैं तेरी सेवा में शीघ्र आ गया, हे मेरे पालनहार ! ताकि तू प्रसन्न हो जाये।

अल्लाह ने कहाः हम ने परीक्षा में डाल दिया तेरी जाति को तेरे (आने के) पश्चात्, और कुपथ कर दिया है उन को सामरी ^[2] ने। 2.सामरी बनी इस्राईल के एक व्यक्ति का नाम है।

तो मूसा वापिस आया अपनी जाति की ओर अति कुद्ध-शोकातुर हो कर । उस ने कहाः हे मेरी जाति के लोगो ! क्या तुम्हें वचन नहीं दिया था तुम्हारे पालनहार ने एक अच्छा वचन?^[3]तो क्या तुम्हें बहुत दिन लग ^[4] गये? अथवा तुम ने चाहा कि उतर जाये तुम पर कोई प्रकोप तुम्हारे पालनहार की ओर से? अतः तुम ने मेरे वचन ^[1] को भंग कर दिया। 3.अर्थात् धर्म-पुस्तक तौरात देने का वचन । 4.अर्थात् वचन की अवधि दीर्घ प्रतीत होने लगी। 1.अर्थात् मेरे वापिस आने तक, अल्लाह की इबादत पर स्थिर रहने की जो प्रतिज्ञा की थी।

उन्हों ने उत्तर दिया कि हम ने नहीं भंग किया है तेरा वचन अपनी इच्छा से, परन्तु हम पर लाद दिया गया था जाति ^[2] के आभूषणों का बोझ, तो हम ने उसे फेंक^[3] दिया, और ऐसे ही फेंक ^[4] दिया सामरी ने । 2.जाति से अभिप्रेत फिरऔन की जाति है, जिन के आभूषण उन्हों ने उधार ले रखे थे। 3.अर्थात् अपने पास रखना नहीं चाहा, और एक अग्नि कुण्ड में फेंक दिया। 4.अर्थात् जो कुछ उस के पास था।

फिर वह ^[5] निकाल लाया उन के लिये एक बछड़े की मूर्ति जिस की गाय जैसी ध्वनि (आवाज़) थी, तो सब ने कहाः यह है तुम्हारा पूज्य तथा मूसा का पूज्य, (परन्तु) मूसा इसे भूल गया है। 5.अर्थात् सामरी ने आभुषणों को पिघला कर बछड़ा बना लिया।

तो क्या वे नहीं देखते कि वह न उन की किसी बात का उत्तर देता है, और न अधिकार रखता है उन के लिये किसी हानि का न किसी लाभ का? ^[6] 6.फिर वह पूज्य कैसे हो सकता है?

और कह दिया था हारून ने इस से पहले ही कि हे मेरी जाति के लोगो ! तुम्हारी परीक्षा की गई है इस के द्वारा, और वास्तव में तुम्हारा पालनहार अत्यंत कृपाशील है। अतः मेरा अनुसरण करो तथा मेरे आदेश का पालन करो।

उन्हों ने कहाः हम सब उसी के पुजारी रहेंगे जब तक (तूर से) हमारे पास मूसा वापिस न आ जाये ।

मूसा ने कहाः हे हारून ! किस बात ने तुझे रोक दिया जब तू ने उन्हें देखा कि कुपथ हो गये?

कि मेरा अनुसरण न करे? क्या तू ने अवैज्ञा कर दी मेरे आदेश की?

उस ने कहाः मेरे माँ जाये भाई! मेरी दाढ़ी न पकड़ और न मेरा सिर । वास्तव में मुझे भय हुआ कि आप कहेंगे कि तू ने विभेद उत्पन्न कर दिया बनी इस्राईल में, और^[1] प्रतीक्षा नहीं की मेरी बात (आदेश) की. 1.(देखियेः सूरह आराफ, आयतः 142)

(मूसा ने) पूछाः तेरा समाचार क्या है, हे सामरी?

उस ने कहाः मैं ने वह चीज़ देखी जिसे उन्हों ने नहीं देखा, तो मैं ने लेली एक मुट्ठी रसूल के पचिन्ह से, फिर उसे फेंक दिया, और इसी प्रकार सुझा दिया मुझे^[2] मेरे मन ने । 2.अधिकांश भाष्यकारों ने रसूल से अभिप्राय जिब्रील (फरिश्ता) लिया है। और अर्थ यह है कि सामरी ने यह बात बनाई कि जब उस ने फिरऔन और उस की सेना के डूबने के समय जिब्रील (अलैहिस्सलाम) को घोड़े पर सवार वहाँ देखा तो उन के घोड़े के प‌चिन्ह की मिट्टी रख ली। और जब सोने का बछड़ा बना कर उस धूल को उस पर फेंक दिया तो उस के प्रभाव से उस में से एक प्रकार की आवाज़ निकलने लगी जो उन के कुपथ होने का कारण बनी।

मूसा ने कहाः जा तेरे लिये जीवन में यह होना है कि तू कहता रहेः मुझे स्पर्श न करना^[1]। तथा तेरे लिये एक और ^[2] वचन है जिस के विरुद्ध कदापि न होगा, और अपने पूज्य को देख जिस का पुजारी बना रहा, हम अवश्य उसे जला देंगे, फिर उसे उड़ा देंगे नदी में चूर-चूर कर के। 1.अर्थात् मेरे समीप न आना और न मुझे छूना, मैं अछूत हूँ। 2.अर्थात् परलोक की यातना का।

निःसंदेह तुम सभी का पूज्य बस अल्लाह है, कोई पूज्य नहीं है उस के सिवा। वह समोये हुये है प्रत्येक वस्तु को (अपने) ज्ञान में।

इसी प्रकार (हे नबी!) हम आप के समक्ष विगत समाचारों में से कुछ का वर्णन कर रहे हैं, और हम ने आप को प्रदान कर दी है अपने पास से एक शिक्षा (क़ुरआन )।

जो उस से मुँह फेरेगा तो वह निश्चय प्रलय के दिन लादे^[3] हुये होगा भारी बोझ । 3.अर्थात पापों का बोझ ।

वे सदा रहने वाले होंगे उस में, और प्रलय के दिन उन के लिये बुरा बोझ होगा।

जिस दिन फूंक दिया जायेगा सूर ^[1] (नरसिंघा) में, और हम एकत्र कर देंगे पापियों को उस दिन इस दशा में कि उन की आँखें (भय से) नीली होंगी। 1.«सूर का अर्थ नरसिंघा है, जिस में अल्लाह के आदेश से एक फरिश्ता इस्राफील अलैहिस्सलाम फूकेगा, और प्रलय आ जायेगी। (मुस्नद अह्मदः 2191) और पुनः फूकेगा तो सब जीवित हो कर हश्र के मैदान में आ जायेंगे।

वे आपस में चुपके-चुपके कहेंगे कि तुम (संसार में) बस दस दिन रहे हो।

हम भली-भाँति जानते हैं, जो कुछ वह कहेंगे, जिस समय कहेगा उन में से सब से चतुर कि तुम केवल एक ही दिन रहे^[2] हो। 2.अर्थात् उन्हें संसारिक जीवन क्षण दो क्षण प्रतीत होगा।

वे आप से प्रश्न कर रहे हैं पर्वतों के संबन्ध में? आप कह दें कि उड़ा देगा उन्हें मेरा पालनहार चूर-चूर कर के ।

फिर धरती को छोड़ देगा सम्तल मैदान बना कर ।

तुम नहीं देखोगे उस में कोई टेढ़ापन और न नीच-ऊँच ।

उस दिन लोग पीछे चलेंगे पुकारने वाले के, कोई उस से कतरायेगा नहीं, और धीमी हो जायेंगी आवाजें अत्यंत कृपाशील के लिये, फिर तुम नहीं सुनोगे कानाफूसी की आवाज़ के सिवा ।

उस दिन लाभ नहीं देगी सिफारिश परन्तु जिसे आज्ञा दे अत्यंत कृपाशील, और प्रसन्न हो उस के ^[1]लिये बात करने से।

वह जानता है जो कुछ उन के आगे तथा पीछे है, और वे उस का पूरा ज्ञान नहीं रखते ।